Старый город

«Вечный», исторический Иерусалим занимает площадь всего в один квад­ ратный километр. С середины XVI в. до сегодняшнего дня город окружен мощ­ ными стенами, построенными в годы владычества Сулеймана Великолепно­ го. В Старый город сегодня можно по­пасть через одни из семи действующих ворот. Это Яффские ворота, Новые, Шхемские (Дамасские), ворота Ирода, Львиные, Мусорные и Сионские. Кроме них есть еще и Золотые ворота, кото­ рые были заложены во времена турецкого владычества.Местные жители имеют право передвигаться по Старому городу на авто­мобилях, но туристы должны ходить пешком.

С течением времени внутри Старого города исторически сложились четыре квартала, заселенные по религиозному принципу: люди селились рядом со сво­ ими религиозными центрами. Мусульманский квартал расположен на Храмовой горе с обеими великими мечетями и на базарной улице (проход через Дамасские ворота или через ворота Ирода). В еврейском квартале к западу от Стены Плача, вновь отстроенном после 1967 г., могут жить только евреи (проход через Сионские или Мусорные ворота). В христианском квартале находится храм Гроба Господня и несколько других храмов (проход через Яффские или Новые ворота).

В аржянскийквартал, окружающий церковь Св. Якова, можно попасть через Яффские ворота.

Через мощные Дамасские ворота, построенные в 1539 г., вы попадаете в мусульманский квартал с живописным базаром, одним из самых больших на Ближнем Востоке. На границе между мусульманским и христианским квар­ талами находится улица Эль-Вад ( El - Wad Street ), которую пересекает '"Виа Долороза (Скорбный путь, А1 Mujahedeen Street , с. 40).

Вблизи находится Храмовая гора

Золотой купол мечети Купол Скалы © - символ Иерусалима. Мечеть имеет форму восьмигранника, она построена на Храмовой горе на месте разрушенных Первого и Второго Храмов в 687— 691 гг. при халифе Малике (в 1956— 1964 гг. отреставрирована Иорданией) и принадлежит к трем самым священным местам ислама: со скалы (гора Мо- риа) пророк Мухаммед на своей лошади Эль-Бурак («Молния») должен был вознестись на небо. Экскурсоводы охот­ но показывают следы лошадиных подков на скале. Наружные стены высотой 36 м облицованы мрамором, голубыми и бирюзовыми изразцами. Самы­ми красивыми из четырех дверей являются те, что обращены в сторону Мекки (на юг), а войти в мечеть можно только через двери, обращенные на запад.

Внутри мечеть делится на три части двумя рядами колонн, которые окру­ жают собственно скалу. По виду ко­ лонн, греческим и византийским капи­ телям ясно, что они взяты от более древних сооружений. Рядом со скалой находится великолепный ларь, где хра­ нится волос из бороды Пророка. В пе­щере под горой, Бир Элъ-Арва ( Bir el Arwah , «колодец душ»), согласно преданию, собираются души умерших.

Moschee ) ©, возведенную сыном Мали­ка халифом Абдуллой Валидом в 705 — 715 гг. Окончательную форму с 7 нефами мечеть приобрела в 1033 г. при халифе Аль-Цахире. Аркадные перекры­ тия между нефами поддерживают прекрасные колонны. Интерьер украшает михраб - ниша, обращенная на восток; она появилась при султане Саладине. При нем же мечеть была украшена прекрасной мозаикой.

Спустившись на несколько ступеней, На Храмовой горе находится также мы попадаем в самую большую мемечеть Цепи, относящаяся к VIII в., четь Иерусалима Аль-Акса ( El - Aqsa - она выглядит уменьшенной копией мечети Купол Скалы. Существует леген­ да, по которой царь Соломон велел по­ весить здесь цепи: если ее касался клятвоотступник, его убивала молния.

Посещение Храмовой горы бес­ платное; входные билеты в обе ме­чети и в Музей ислама приобретаются в киоске, находящемся между мечетью Аль-Акса и Музеем ислама (© вс—чт. 8.00-12.30 и 13.30-15.00).

Стена Плача, святыня евреев, находится у юго-западного склона Храмовой горы. Если прийти к этой стене в пятницу вечером, сразу станет понятно значение этого места для религиозных евреев: после захода солнца на площа­ ди перед Стеной Плача собираются массы празднично одетых людей, при­ шедших сюда из еврейского квартала и пением встречающих наступление Шаббата. К ним присоединяются оде­ тые в черное ортодоксы из квартала Меа-Шеарим, расположенного вне Старого города.

Стена Плача (Западная Стена, на иврите: Хакотел а Маарив) — это все, что ос­ талось от Второго храма, который воз­ двиг Ирод Великий. Свое название эта часть стены получила в связи с тем, что в 70 г., когда римский император Тит разрушил храм, именно здесь евреи оплакивали гибель своей святыни. Поз­же, после восстания Бар-Кохбы (135 г.), им вообще запретили приближаться к Стене. Первоначальная длина Запад­ ной Стены составляла около 500 м. До 1967 г. молящимся была доступна толь­ ко V 1 » часть. После присоединения все- I го Иерусалима к Израилю дома были снесены и перед Стеной была образова­ на широкая площадь. Тем самым для евреев, приходящих сюда молиться, подход к Стене был увеличен на 170 м.

Все дни у Стены молятся с раннего утра до поздней ночи, причем женщины отдельно от мужчин. Подходя к Стене, мужчины покрывают голову, а у жен­щины должны быть закрыты еще пле­ чи и ноги. Фотографировать можно во все дни, кроме Шаббата.

Если от Стены Плача пройти по улице Bab es - Silsila и Suk et - Attarine , выйдем к "церкви Спасителя (Редимир) 0, ос­ вященной в 1898 г. в присутствии гер­ манского императора Вильгельма II . Эта лютеранская церковь стоит на фун­ даменте другой церкви, возведенной около 1000 г. С ее колокольни открыва­ ется прекрасный вид на Старый город (© вс-чт. 9.00-13.00 и 14.00-17.00, пт. 9.00-13.00).

Совсем рядом находится величайшая христианская святыня Иерусалима - храм Гроба Господня

Верный адрес

Приблизившись к Стене , можно увидеть множество маленьких за­писочек , просунутых в расщелины между известняковыми блоками . Они полны пожеланий , просьб , бла­ годарности от религиозных евреев , обращенных к Создателю , - поэто­ му Стену Плача неевреи называют «почтовым ящиком Бога» . Но у ев­ реев к этим посланиям самое серьезное отношение , а так как их никто не смеет читать , кроме Бога , то раз в месяц по распоряжению Верхов­ ного Раввината все записки изымаются и подвергаются захоронению на Масличной горе .

Утро открывает тяжелые деревянные двери церкви и каждый вечер закрыва­ ет их снова. Этот человек - старший сын в той иерусалимской семье, что в XII в. получила от султана Саладина ключи к величайшей христианской святыне. Дело в том, что уже тогда представители разных конфессий от­чаянно боролись за лучшее место в храме, причем особенно по ночам. Что­ бы здесь наконец воцарился мир, со времен Саладина и до наших дней свя­ щенников, живущих в храме, каждую ночь запирают на ключ.

Храм был построен императором Кон­ стантином по желанию его матери Елены между 326 и 335 гг. над местом, где был положен в гроб Христос и где он воскрес. После многократных разрушений (в 614 г. - персами, в 1009 г. - халифом из Фатимидов Хакимом, в 1808 г. — в ре­ зультате пожара) и реконструкций (наи­ более значительной в 1149 г. крестонос­цами) храм полностью утратил первона­ чальный вид базилики. Кроме того, веко­ вая борьба за владение этим храмом между Восточной и Западной церквами привела к смешению стилей, и посетите­ля удивляет нагромождение часовен, колонн, скульптуры, мозаик, обилие икон.

Сегодня владельцами всех этих поме­ щений являются шесть христианских конфессий: католики, армяне, право­ славные греки, сирийцы, копты и эфио­пы. Последним с IV в. принадлежит ма­ ленький монастырь, расположенный на крыше храма (Деир эс-Султан). В 1852 г. все шесть конфессий поделили между собой каждый сантиметр пло­ щади, подписав под нажимом турецко­ го султана договор, и с тех пор соблюдают статус-кво. Государство в их дела не вмешивается.

Ротонда с Гробом Господним находится в общем владении. Посредине — не­ большая гробница длиной около 2 м, по­ крытая огромной мраморной плитой. Это и есть место захоронения Христа. В ротонде помещается всего несколько человек, поэтому у входа специальный служитель церкви (обязательно муж­ чина) следит за порядком. Между все­ми шестью конфессиями составлен график «дежурств» около ротонды.

Они сменяются в соответствии со стро­ гим графиком, причем каждый следующий заполняет помещение облаками ладана, чтобы стереть следы предыдущего.

Тот, кто ищет благоговейного покоя, увы, не найдет его в храме Гроба Господня.

Со стены, окружающей Старый город, открывается великолепная панорама Иерусалима и вид на бли­ жайшие улочки. Подняться на стену можно у Яффских и Дамасских ворот (©ежедн., 10.00-16.00).

Прогулка по Старому городу заканчи­ вается у Яффских ворот и Цитадели. Раньше здесь находился дворец Ирода Великого, он выделялся тремя оборонительными башнями, сложенными из громадных каменных блоков. Римляне разрушили дворец, затем не 1 раз перестраивали его; сегодня Цита­ дель предстает в том виде, который об­ рела в XVI в. при Сулеймане Велико­ лепном. В Цитадели расположен город­ ской музей (© вс-чт. 10.00-17.00, пт.-сб. 10.00-14.00, зимой 10.00-16.00).

К Масличной горе

За воротами Святого Стефананачинается ***Виа Долороза (Скорбный путь, Крестный путь). Это путь, по которому Иисус Христос прошел, неся свой крест, от дома Пилата до Голгофы. События на пути отмечены девятью ос­ тановками. Каждую пятницу после по­ лудня процессия монахов-францисканцев проходит этим путем от быв­шей крепости Антония (ныне медресе Эль-Омарийя) к '"храму Гроба Господня (с. 38).

Восхождение на Масличную (Елеон- скую) гору (100 м), отделенную от Старо­ го города Кедронской долиной, можно на­ чать от места, где крестоносцами в XI в. была построена "церковь над гробницей Девы Марии. Алтарь и гробница, вырубленная в скале, производят боль­ шое впечатление: здесь, как считается, была положена во гроб Дева Мария.

В нескольких шагах от церкви располо­ жен Тефсиманский сад©, где Христос молился перед арестом и предательст­ вом Иуды. Здесь же находится "цер­ ковь Всех Наций, построенная в 1921 г. Выше Гефсиманского сада стоит рус­ ская церковь Св. Марии Магдалины с семью золотыми куполами, построенная царем Александром III в память о его матери (1888).

На вершине Масличной горы стоит еще один русский храм - церковь Вознесения, с белой колокольни которой высотой 64 м («Русская свеча») открывается панорама Иерусалима.